澳门六合彩开奖直播查询 刘上生:既定成见与主不雅好恶下的降低——评欧丽娟的《晴雯论》

发布日期:2024-10-12 12:09    点击次数:183

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欧丽娟教悔是一位有造诣、有影响、为笔者所尊敬的红学家。她的《红楼梦》[1]东说念主物磋议是下了功夫的,体当今她的《大不雅红楼》四卷、《红楼梦立体东说念主物论》等系列著述中。

她高度细则《红楼梦》,“在一部作品里竟有这样多的高度典型化的东说念主物形象,这实为中外体裁史所陌生”(《大不雅红楼》<4>,002页)[2]她反对把作者创造的圆形东说念主物扁平化解读,并在论著中辛苦践行,不乏精彩篇章。

关联词,由于多样原因,她的演义东说念主物论也出现了我方所月旦的“既定成见与主不雅好恶之下的降低”,“既有失于伟大作者所理会、所创造的复杂度,错违了演义文本的全面性,也不允洽分析月旦的客不雅感性”的问题。(350页)《晴雯论》就是一个隆起例子。

晴雯是欧教悔很关怀的红楼东说念主物。《晴雯论》(以下简称“欧文”)是《大不雅红楼》(4)中的一篇长篇论文,124页,八万余字。此外,书中其他方位(如论王夫东说念主、袭东说念主等)还有不少波及晴雯的叙述。

欧文一开始,就认定由于“宝玉的主不雅解析却成为读者的解析主流”,因而“实有必要重新感性地客不雅分析晴雯这个变装,由此也有助于正确掌合手《红楼梦》的东说念主格复杂性与东说念主性价值不雅。”(225页)。

她认为:“全体而言,晴雯是一个璀璨健康、梗直念旧、性急火暴、火爆易怒、口齿坑诰、争强善妒、骄纵纵情的女孩子。”(226页)这话虽有偏颇,尚觉不离“正邪两赋”,关联词,越读下去,却越看不到“感性客不雅”。

相悖,从用词酌句,到推理逻辑,都不错感到著者的狡赖厌恶倾向和故入人罪宅心,致使为了主不雅好恶屏蔽不利材料。著者还是不但背弃了我方的主见,对作者创造的“圆形东说念主物作扁平化解读”,还进行了故意的降低黑化。

这当然引起读者起火,网上已有质疑意见。鉴于晴雯形象的重要性,不可不加辨析。笔者不揣通俗,仅就我方的片断感受,本着“吾更爱说念理”的求是精神作一些斟酌,以与欧教悔商榷。

由阅读演义文本激发的黛钗晴袭评价之争,源源而来。在《石头记》稿本时间,就不错看到曹雪芹与脂砚斋的不对。

尽管曹雪芹明确地把晴雯置于《金陵十二钗》又副册之首,但脂批却有“晴卿不足袭卿远矣”,“(袭东说念主)自是又副十二钗中之冠”之语。[3]后一句欧文一再援用,手脚我方立论的依据。

不外,这也正值证据,即使是曹雪芹的亲一又,脂砚斋们也可能“有失于伟大作者所理会所创造的复杂度”,这才有他题诗”都云作者痴,谁解其中味“的千里重赞美。其实,读者主流对晴雯的招供和悯恻,并非因为受“的主不雅解析”的影响,而是“伟大作者所理会所创造”的艺术形象自身感染的恶果。

因此,对晴雯的解读,从根蒂上说,如故要追想作者本东说念主过火创作。咱们应该对曹雪芹多一份敬畏之心。离开这个结识基点,硬要去“颠覆”、“出新”,或者“追想‘”,都只可归于失败。

晴雯是曹雪芹所创造的女奴艺术形象。不但被建树为“金陵十二钗”又副册之首,更是贾宝玉梦游太作假境“薄命司”展示第一东说念主,表明其在曹雪芹“大旨谈情”和“使闺房昭传”的全体构念念中具有重要隘位,是“情”的悲催和“千红一哭万艳同悲”儿子悲催相配是女奴悲催的中枢东说念主物。

晴雯是曹雪芹增删定稿独一具体描摹完成生命历程的艺术形象。她有出众的璀璨,出众的东说念主格高傲,直率纵情,高洁无邪,交付撰述者的“童心”遐想,但也有彰着的性格瑕玷。从判语到诔文,组成一个相接前八十回的闭环系统,并以“诔晴雯即以诔黛玉”的构念念,与宝黛爱情连气儿。

作者的描摹从奴身东说念主格写实到纵容神格升华,倾注了极为犀利的爱憎心境。晴雯形象具有遍及的详细意旨。

除了儿子悲催·和随从悲催,还交付了作者包衣曹家的被奴役红运和东说念主格追求遐想,交付了作者对好意思的红运、东说念主才红运和东说念主性善恶的政事历史批判和哲理念念考。东说念主们不错对晴雯形象作出我方的解读,但不应背离作者的文本和创作意图,因为晴雯属于曹雪芹。

欧丽娟对晴雯的偏见不言而喻。同书《香菱论》一运行就指出演义的香菱定位:她是第一位出场的“金钗”,十二钗副册第一东说念主。关联词,紧接着的《晴雯论》却莫得指出作者给晴雯的更为重要的定位。

明显欧文很不认同曹雪芹的定位。相悖,欧文的结语,还相配强调读者对晴雯的偏疼,“不允洽演义家和演义自身的价值定位”,因为“虽然图册的法则是以晴雯放在首页,背面接着才是袭东说念主,但脂砚斋则认为袭东说念主才是领衔的魁冠。”(344页)

这真实奇怪了,莫非演义家“以晴雯放在首位”的“价值定位”不正确,需要脂砚斋的批语加以校阅?只此一句,就不错看出欧文背弃曹雪芹的叙述态度了。

欧文结识到第5回晴雯判语的提要和预示意旨,把解读判语手脚叙述重心:

霁月难逢,彩云易散。心比天高,身为下贱。风致颖悟招东说念主怨。寿夭多因诽谤生。厚情令郎空嗟念。

关联词,他所列出的专节叙述,却以“心比天高:特权意志”作标目,显现了其另立章法的曲解宅心(259-283页)。

曹雪芹的晴雯判语,首二句即以璀璨预见“霁月”“彩云”隐喻晴雯名字内涵(第5回脂批也细则晴雯“名妙而文”),从而奠定了整首判语的赞美悲痛基调,使以下数句意旨指向澄莹明了。”

心比天高“是一个流行俗话,或喻心志高远,或喻心高气傲,在不同语境中呈现不同语义。判语的”心比天高,身为下贱“,很彰着是通过”心“与”身“的对映细则晴雯身为奴隶却无婢膝奴颜的风骨东说念主格。[4]

但欧文却故意粉饰首二句的解释,直取语义可能曲解的“心比天高”,塞进我方的黑货,用“特权意志”贬损晴雯。

接着,她用四大段数千字分析枚举,其标目为:(一)虚构的对等念念想(260-264页);(二)半主的阶层倨傲(264-274页);(三)准姨娘的自发(274-278页);(四)不稳健因子(278-283页)。终末著者总结说念:

判语中所谓的“心比天高”,实质是其主不雅意志上的“奄奄一息”,而非客不雅价值上的高风亮节,致使带有目中无东说念主的骄傲,无所回避的霸气,以致待东说念主持事时常剑拔弩张,盛气凌东说念主,因而才会发生“风致颖悟招东说念主怨,寿夭多因诽谤生”的恶果。(283页)

由此得出的论断当然是,晴雯的悲催都由其坏脾气坏意志引起,

必须自夸其责,不成沮丧于别东说念主。(293页)

这样一来,晴雯形象过火悲催的性质就皆备更正了。由此可见,欧文是处心积虑,把对判语的扭曲解读手脚后文降低晴雯的纲目。

笔者读过一些对晴雯性格瑕疵进行剖析的文字,然则如斯颠覆判语本意,把曹雪芹为晴雯所写的东说念主格颂歌和红运悲歌歪曲为自我罪判,把“他杀”变为“自裁”,也太匪夷所念念了。

由于欧文冗长,不成对其论据逐一分析。仅举数例,以见其不雅点和步履之裂缝。

第31回“撕扇子作令嫒一笑”,作者把晴雯与宝玉的一次(亦然书中独逐一次)正面突破手脚晴雯特写的第一笔,隆起了晴雯性格和宝晴关系的特色。

近日,英国一位高级部长谴责埃隆·马斯克对英国政府的攻击,称其为“荒谬”和“可耻”。

事件以“跌扇”引起的晴雯对宝玉的顶嘴运行,终以晴雯故意“撕扇”手脚对宝玉的回击,宝晴和好限定。

在此之前,第8回的晴雯贴字、宝玉渥手情节,初步展现晴雯纵情真心,宝晴主奴一家无二的纯净心境,31回的的矛盾爆发有其已而性。

此前一系列事件(金钏儿被逐,端节家宴不欢而散等)宝玉负面心境的积蓄,使他不自发地露出少爷脾气,引刮习尚于亲密慈祥相处的晴雯的直言顶嘴:“二爷近来气大得很,行动就给脸子瞧,前儿连袭东说念主都打了,今儿又来寻咱们的不是”,袭东说念主的卷入和失当言辞招致了晴雯的反唇相稽,盛怒的宝玉坚强要撵逐晴雯,矛盾达到激越。终以袭东说念主及全体丫鬟下跪求情和黛玉的诙谐调笑使事态狂放。

在这一历程中,两边都故意气,晴雯的言辞坑诰亦然激动矛盾激化的一个身分。但事件是非如故澄莹的。不是晴雯不认错,而是内心积压了对宝玉少爷性情和对袭东说念主“争荣夸耀”(第31回)及宝袭邋遢关系起火的爆发。晴雯的个性和风骨取得了隆起施展。[5]

面临宝玉的盛怒和撵逐恐吓,晴雯并不伏乞,而是以“我一头碰死了也不出这门儿”的魄力以死相抗。当袭东说念主带怡红院全体丫鬟下跪为晴雯求情时,“晴雯在旁哭着”,却莫得下跪。王昆仑斟酌说:”

晴雯的中情意志是什么?她原原本本施展着被压迫在封建总揽下的对抗者的内容——气节。……晴雯性格中最彰着最隆起的特征是身居奴才的地位却坚强反对奴才们阿谀主子、出卖我方的卑下品性,浅近地说,就是反奴性。[6]

蔡义江评讨教:

晴雯是个直烈性子,有正义感,最少婢膝奴颜。……她是见不得平时像闺友般的宝玉,忽然摆出主子爷儿的架势、脸色来给她看,拿她当奴才训斥、出气,这里包含着某种东说念主格上对等的不雅念,尽管如故恍惚的。与袭东说念主口角也非出于争宠,而是对她以妍丽式的和蔼魄力向主子邀宠的不屑和反感。[7]

这些斟酌都是允洽文本试验,高超到位的。

关联词,欧文却责难晴雯对宝玉的顶嘴是:

“骄纵成性到一种皆备不认错、不受责的进度”,“以自我为中心,在提升(主奴)分际成为习尚的情况下得寸进尺,终于骚动到对方的底线,引爆了好好先生的空前愤怒。“(244-245页)

很彰着,欧文的不雅点就是细则宝玉手脚贵族主子是惬心贵当的,而晴雯的问题恰是“提升分际”即防碍了主奴界限。

这样在欧文的贵族礼制不雅里,是非就倒置了过来。而晴雯以“撕扇”回击宝玉因“跌扇”口角激发的“愤怒”,则更被被解读为“褒姒的叠影”,“褒姒裂绢的同类”,宝玉的纵容献媚有等同于幽王之举,与一火国之君同类,默示晴雯为“女祸”。(283-287页)

这就很明晰了:欧文“降低”晴雯,从根蒂上说,不是叙述步履或角度的过失,而是不雅念的过失,结识态度的过失。

晴雯之死是曹雪芹在演义前八十回怀着极大悲愤最为遵守描摹的儿子悲催,奴隶悲催,东说念主性悲催和好意思的悲催。仅从回目《惑奸谗抄检大不雅园》(第74回),《俏丫鬟抱屈夭风致》(第77回)《痴令郎杜撰芙蓉诔》(第78回)就不错看到作者昭着的爱憎魄力。

绝大大都读者皆备认同曹雪芹过火书中主东说念主公贾宝玉的爱憎。清代野鹤《读红楼札记》就说:“王夫东说念主撵逐晴密斯,为《石头记》中第一对抗事。”[8]

欧文缺要\"为《石头记》中第一对抗事”作申雪文章。她为王夫东说念主申辩澳门六合彩开奖直播查询,说:

既然合情,合理,正当,指控王夫东说念主抑遏晴雯就是过分偏颇的成见。(305页)

而王夫东说念主是听信王善保家的诽语才抄检大不雅园的,于是,欧文就进一步为“诽语”洗白,况兼煞费心计地反复为奸邪小人申辩:

晴雯最大的敌东说念主是我方的脾气,而不是那些小人。王善保家的虽然借机谗害,但却莫得一句话是扭曲事实的栽赃误解。(256页)

王善保家的这段话,方针虽然是谗害晴雯,但却句句属实,莫得扭曲造谣。(292页)

撵逐晴雯的引火线是晴雯一手我方变成的,王善保家的虽然顺便加以利用,却并莫得造谣事实诬赖她。(300页)

王善保家的虽然故意坑害晴雯,但所言却是句句属实,并非构陷罗织,栽赃诬赖,与全书中晴雯的东说念主格施展全然吻合。(303页)

凡读过《红楼梦》的东说念主,无不腻烦王善保家的奸猾谗害和为虎作伥,也无不会感受到作者对这类小人的切齿腻烦。

在描摹抄检时,作者通过在其外孙女司棋箱中搜出信件等令王善保家的自打嘴巴,给予冷凌弃嘲弄鞭挞。更在《芙蓉诔》中以“毁诐奴之口,忿犹未释;剖悍妇之心,讨岂从宽”等语句愤怒声讨。

欧文却一而再、再而三地为这种小人解脱。王善保家的是奈何进谗晴雯的,作品有具体描摹:

别的都还结果。爱妻不知说念,一个宝玉屋里的晴雯,那丫头仗着他生的形貌儿比别东说念主标致些,又生了一张巧嘴,天天打扮的像个西施的模式,在东说念主跟前能说惯说念,掐尖要强。一句语不投契,他就立起两个骚眼睛来骂东说念主,妖妖趫趫,大不成个体统。

作者之是以把这段话定位为“奸谗”,就在于其狰狞中伤。所谓“打扮像西施”,所谓“骚眼睛”,所谓“妖妖趫趫”,都是为了“妖化”晴雯,指斥她是品行潦草,诱惑男东说念主的“妖精”、“祸胎”。

“西施”一词过火形象,在闲居健康的审好意思不雅里,是绝世好意思东说念主的标记,其历史据说致使令东说念主悯恻。第3回宝玉眼中黛玉“病如西子弱三分”,第64回黛玉《五好意思吟》首咏“西施”,“一代倾城逐浪花”等等,都是如斯。

然则在贵族贾府的男权文化语境里,“西施”却是诱惑男性的“朱颜祸水”标记。王善保家的恰是摸准了王夫东说念主的“体统”不雅谗害晴雯。果然,其后王夫东说念主见了晴雯就骂:“好个好意思东说念主!真像个病西施了。你天天作念这轻狂样儿给谁看?”

欧文一再辩称王善保家的“句句属实”,难说念吞吐到连这种奸猾中伤之语都看不出?什么是“骚眼睛”?什么是“妖妖趫趫”?能够从曹雪芹的笔下找出一句“属实”的描摹吗?

东说念主性善恶并不以地位上下区别。王善保家的进谗只是代表,第77回描摹,还有配头子骂晴雯为“苦难妖精“,借机进谗的还有”本处有东说念主和园中顶牛“者,坏心飞短流长是他们共同的公论火器。他们不是针对晴雯的性格脾气瑕玷,而是在阿谁时间礼教对女性的“体统”条目上,通过“妖化”“祸水化”给予致命一击。

“众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫”。下流的东说念主性恶使他们成为权势者的帮凶,沿途结成荼毒之网。在“黑云压城城欲摧”的抄检之夜,作者精彩地描摹了晴雯的疼痛愤怒和造反怒气,当袭东说念主带头翻开我方的箱子任王善保家的检验后:

到了晴雯的箱子,因问:“是谁的?怎不开了任搜?”袭东说念主等方欲代晴雯开时,只见晴雯挽着头发闯过来,豁啷一声将箱子掀开,两手捉着基础底细朝天,往地下尽情一倒,将通盘之物尽都倒出。王善保家的也觉无聊,看了一看,也无甚私弊之物,回了凤姐,要往别处去。(第74回)

面临虎狼爪牙,苍老女子晴雯倒箱的“豁啷”一声与背面庶女探春打王善保家的耳光“啪”的一声,是反抄检仅有的斗胆步履。

然则,这样的豪举,竟被欧氏《晴雯论》皆备屏蔽。

在曹雪芹看来,晴雯的被谗害悲催,亦然亘古亘今无数东说念主才悲催、梗直之士的悲催乃至通盘好意思善事物被摧折的代表,是以,他不但写晴雯造反和屈死,还让贾宝玉写出抽噎杂乱悲愤很是的《芙蓉儿子诔》为晴雯冤案控诉辨诬,把旌扬尸骸德行的传统诔文变成声讨荼毒势力的檄文:

孰料鸠鸩恶其高,鹰鸷翻遭罦罬;薋葹妒其臭,茝兰竟被芟鉏!花原自怯,岂奈狂飙;柳本多愁,何禁骤雨。偶遭蛊虿之谗,遂抱膏肓之疾。故尔樱唇红褪,韵吐呻吟;杏脸香枯,色陈顄頷。诼谣謑诟,出自屏帏;荆棘蓬榛,膨胀户牖。岂招尤则替,实攘垢而终。既忳幽千里于不尽,复含罔屈于无限。高标见嫉,闺帏恨比长沙;直烈遭危,巾帼惨于羽野。

从这个角度看,为王善保家的进谗申辩,试验上也就是在为荼毒申辩,向责问和对抗荼毒的正义挑战。

其实,以笔者之见,欧文未见得属意于王善保家的之类奸邪小人,她实在要辩白保护的,是“惑奸谗”的贵族主子王夫东说念主,因为王夫东说念主是她《大不雅红楼》(2)认定的“母神真贵”系列的一位“母神”。

《红楼梦》是否存在“母神真贵”以及王夫东说念主是否可列为“母”,随机须另行探求。本文要探求的内容,是怎样看待晴雯悲催与王夫东说念主的关系。

抄检大不雅园,撵逐晴雯及一批丫头,从内容上说,是由于绣春囊事件激发贾府加强礼制总揽对大不雅园解放活命和个性遐想的整肃,园表里多样矛盾呼风唤雨,荼毒不雅念和利益突破交汇其中,但强权与弱势、礼教与个性、害东说念主与被害,在家国一体的专制语境里,其正邪善恶对立的是非界限是很澄莹的。

不成因为弱者的弱势过失而狡赖强人的邪恶邪行。谁能责难李白的狂放导致奸佞进谗;苏轼的讥笑导致乌台诗案?谁能责难刘兰芝的行径导致焦母逼休,陆游唐琬的恩爱导致分钗余恨?关联词,在欧文中东说念主们却看到了是非倒置:

按照欧文的逻辑,晴雯是因其性格脾气不好而罪有应得。而王夫东说念主不外是履行其管家职守。

王夫东说念主之是以对晴雯大为起火,要害在于晴雯的娇傲、娇纵还是到了非比寻常的进度。(292页)

晴雯之是以被撵逐出府,失去了享福的契机,主要原因就是骚动了王夫东说念主的底线。……仔细说来,包括过分的装璜(“趫装艳饰”)与轻狂的言行(“语薄言轻”),尤其是波及男女之间的情色挑逗,组成了王夫东说念主“平生最恨”“一生最嫌”的两说念防地,而晴雯两者皆犯,于是注定了不可扶植的下场。“(290页)

欧文皆备以王夫东说念主的是非为是非,而王夫东说念主的是非不雅不仅因为全盘接管了王善保家的“奸谗”,更来自其保守的礼教不雅念。

其实,晴雯究竟奈何“趫装艳饰”,除了王善保家的中伤,书中无一处正面或侧面描摹,连王夫东说念主偶然撞见时的第一印象也不外是“削肩膀、水蛇腰”、眉眼像林黛玉,涓滴莫得“趫装艳饰”的嗅觉,这证据即使晴雯爱打扮,也并无出格之处。

至于“语薄言轻”,指的是轻狂色诱,与晴雯的语言直率坑诰,也不是一个范畴。相悖,她在“波及男女之间的情色挑逗”这方面的纯净无邪,远强过袭东说念主之流。

这部演义中丫鬟挑逗主子最轻狂的话,莫过于袭东说念主发现宝玉梦遗后,含羞带笑地问:“你梦见什么故事了?是那里流出来的那些脏东西?”故意挑起宝玉的情欲,遂有“初试云雨情”之事(第6回),而袭东说念主却是王夫东说念主最为信任倚靠者。

晴雯和宝玉之间,从来莫得过轻狂之话和事,晴雯还义正词严地呵斥宝玉“拉拉扯扯作什么”,拒却宝玉沿途洗浴的条目。(第31回)缘何冲撞了王夫东说念主的“底线”?

证据白小数,王夫东说念主“最嫌趫装艳饰语薄言轻者”,就是指女性谈情说爱诱惑男性,这也许包含妻妾关系中对赵姨娘之类女性的反感,也与她神经质的“护子”心态相关。

撵逐金钏时,她骂:“下作小娼妇,好好的爷们,都叫你教坏了!”(第30回)检验怡红院时,她说:“难说念我通共一个宝玉,就白空闲凭你们诱惑坏了不成?”(第77回)

是以,王善保家的之类进谗晴雯,唯有效“西施”“骚”“妖趫”之类词语往这个标的引,就能击中王夫东说念主的明锐点,让她怡然接管。于是,晴雯无端受辱,无过被逐,在王夫东说念主心中就变得“合情合理”了。

客不雅地看,在贾府贵族中,王夫东说念主不算赶尽杀绝者。作者含义奥密地评述:“王夫东说念主本是无邪烂漫之东说念主,喜怒出于胸臆”,可见她的特色是用权主不雅纵情,不受感性和说念德敛迹。

但欧氏却赞扬“王夫东说念主实践了世家巨室的优容家风”,因为晴雯身后,赏了十两烧埋银子,“衣履簪环,约有三四百金之数”,“以贾府的应有权益而言,其实是一种开恩。”(305页)似乎晴雯地下有灵,也应以直衔恨。

欧氏致使把撵逐说成是“解放奴隶”之举,怀恨读者“反过来对解放奴隶的王夫东说念主履行报复,展现出以今律古的不公和缓双重范例的自我矛盾。”(289页)

是谁既隐敝邪恶又加诬受害者呢?请看被欧氏选定性屏蔽的这一段王夫东说念主逐晴雯的文字:

宝玉及到了怡红院,只见一群东说念主在那里,王夫东说念主在屋里坐着,一脸愠色,见宝玉也不睬。晴雯四五日水米不曾沾牙,恹恹弱息,如今现从炕上拉了下来,披头泄气,两个女东说念主才架起走动了。王夫东说念主嘱托,只许把他贴身衣裳撂出去,余者好衣裳留住给好丫头们穿。(第77回)

这何处有小数悯恤优容的影子?连起码的东说念主性都莫得,如故“母神”?晴雯的死难说念不是这种残害的凯旋恶果吗?欧氏竟然说:“晴雯的死因,合理臆测应该是脸色烦懑所致,但还很可能包括对进军活命的严重不适合。”(327页)对晴雯屈死悲催的疏远到了何种进度!

若是说,王夫东说念主撵逐晴雯真恰是因为晴雯犯了大过,违背贾府礼制。那么,为什么她在贾母眼前又要编造谰言呢?而这一段谰言,又被欧氏选定性屏蔽了:

宝玉屋里有个晴雯,阿谁丫头也大了。而且一年之间,病不离身,我常见他比别东说念主分外狡滑,也懒,前日又病倒了十几天,叫医生瞧,说是儿子痨,是以我就赶着叫他下去了。若养好了也毋庸叫他进来,就赏他家配东说念主去也结果。(78回)

大略这位贾府女管家也认为加在晴雯身上的“浪”“狂“等罪名难以成立,她那“最嫌趫装艳饰语薄言轻者”的底线难以取得同为正派系的贾母认同,是以要编”儿子痨“糊弄婆婆。说到底,她是胆小了,才会把正本劫掠的晴雯“衣履簪环”发回。

不意,这竟被欧文说成“解放奴隶”的“恩典”。金钏儿之死和晴雯之死是王夫东说念主一手变成的两大悲催,还有芳官等女伶相同以“狐狸精”的罪名被逐,王夫东说念主心态访佛,事件历程访佛,都是先盛怒管理,变成悲催后,胆小不安,用谰言掩饰,用“恩典”弥补。

金钏尚有同宝玉调笑之失,而晴雯与宝玉相处,“各不相扰”。王夫东说念主把重病的晴雯破坏致死,有何“合理合情正当”可言?“含欺侮情烈死金钏”(第30回目)“俏丫鬟抱屈夭风致,好意思优伶斩情归水月”(第77回目),曹雪芹还是把她的邪恶钉在贾府历史的欺侮柱上了。

从叙述手法看,《晴雯论》最为隆起者,除了前边多次提到的选定性遗漏、粉饰不利材料外,故入人罪罗织罪名是最令东说念主难以接管的。

相同一个材料,从不同角度扫视,可能得出不同论断。这是结识的主不雅性。但歪曲事物的本来面方针主不雅性,就可能并非善意,而是出自坏心。

欧文给晴雯扣了“善妒”的帽子。这个帽子不小,因为“忌妒”不只是一般的东说念主性之恶,而且是被列为旧时间女性“七出”之条的“恶德”。

《芙蓉诔》云晴雯“高标见嫉”,认为她是东说念主性恶的断送品。欧文却说晴雯“善妒”,是故意的倒置。她把晴雯讥笑红玉、袭东说念主、秋纹、麝月、芳官的不同内容话语,加以主不雅解读,论断说:

可见其中皆备莫得任何对抗阶层的意味,反倒充满了同品级之间‘掐尖要强’、不愿屈尊的忌妒。(262页)

晴雯如实是最善妒、最残酷的一个,……她那强烈的敌意毫不是出于正义感而全然都是与‘地位高下’相关的心境性抒发。(273页)

忌妒本是在攀比中对优越者的负面心境。晴雯讥笑红玉炫夸为“二奶奶取东西”是自以为“爬上高枝儿去了”(第27回),讥笑袭东说念主“鬼头滑脑干的那事儿”(第31回),讥笑秋纹为爱妻奖赏两件别东说念主挑剩下的衣裳而怡悦(第37回)等等,很彰着都是对奴性的轻慢,至于晴雯与麝月、芳官等,更是相互复古,友爱相处。

欧文中列举了不少具体描摹的例子,证据“怡红院大丫鬟之间的温馨的日常互动,有如相互照看的姊妹”(309页),“‘宝玉才睡下,晴雯等犹在床边,大师顽笑’,这类状态才是怡红院的主要面庞。”(315页)“陷子之盾,攻子之盾”,欧文强加晴雯的“善妒”恶名不错休矣。

在怡红院中,晴袭关系是相比复杂的。既有友善相处的一面,也有相互抹杀的一面。就后一方面说,晴雯对袭东说念主的奴性和心计的起火直率抒发;袭东说念主却如实对晴雯的好意思和宝玉的亲近心存忌妒。

晴雯被逐后,她对宝玉把晴雯比作海棠花起火,说:“那晴雯是个什么东西,就费这样心念念,比出这些肃穆东说念主来。还有一说,他纵好,也灭不外我的顺次去!”还说了一句颇带坏心的话:“爱妻只嫌他生的太好了,难免轻狂些。在爱妻是深知这样好意思东说念主似的东说念主必不空闲,是以恨嫌他。像咱们这粗木讷笨的倒好。”(第77回)

欧氏果然以此为依据挖掘晴雯身上的“轻狂”的“不稳健因子“。找不到任何试验材料了,欧氏于是从宝晴分辩时晴雯的话里深文罗织:

(晴雯说)“有什么可说的,不外挨一刻是一刻,挨一日是一日。我已知横竖不外三五日的光景,就好且归了。只是一件,我死也不愉快的,我虽生的比别东说念主略好些,并莫得私交密意诱惑你奈何,怎样矢口不移了我是个狐狸精!我太不服。当天既已担了虚名,而且临死,不是我说一句后悔的话,早知如斯,我当日也另有个意念念。不意痴心傻意,只说大师横竖是在沿途。不想平空里生出这一节话来,有冤无处诉。”说毕又哭。

随后,晴雯铰下指甲,脱下贴身绫袄,与宝玉交换,说:

“我将来在棺材内独自躺着,也就像还在怡红院里的一样了。论理不该如斯,只是担了虚名,我可亦然迫不得已了。”

东说念主们读到这一段,都会为晴雯含冤屈的悲愤和她的勇敢对抗精神所感动和颠簸,而且能明确体会到作者紧接着描摹晴雯的嫂子、淫荡的灯密斯偷听,调戏宝玉并赤忱赞美一段的宅心:

可知东说念主的嘴一概听不得的。就比如方才咱们密斯下来,我也断定你们素日偷鸡盗狗的。我进来一会在窗下细听,屋内只你两东说念主,若有偷鸡盗狗的事,岂有不谈及于此。谁知你两个竟如故各不相扰。可知寰球憋闷事也不少。如今我反后悔错怪了你们。……

曹雪芹为了替晴雯辨诬专诚安排一位淫妇手脚视事眼睛,手法极为时髦,也极有无可辩驳的劝服力。

关联词,这一段又被欧文皆备屏蔽。却在晴雯身上大挖“不稳健因子”。她说,晴雯的话阐述晴雯有一种“准姨娘的自发”(274页)。“晴雯之是以娇惯纵情,岂非也带着趁早防备的潜意志心理?(276页)”“她的性格里其实存在着不富厚的因子,莫得诱惑宝玉只是莫得必要,并非出于‘造次必于是,颠沛比于是’(《论语.里仁》)的实在节操。”(278页)“细念念让她悔失当初的‘另有个意念念’,等于‘私交密意诱惑你。’”(279页)因为女奴晴雯未达到孔子的条目,于是晴雯与宝玉互换内袄,不是分辩念想,而是“诱惑”的行动。连灯密斯都感动的“憋闷”事,被坐实为死前诱惑宝玉的罪案。如斯故入人罪,罗织罪名,谁能企及!

欧文在《晴雯论》的斟酌无理不是伶仃的,它与著者对《红楼梦》过火作者曹雪芹的结识,和所持态度密切关系。

欧丽娟对《红楼梦》有很高评价,不外她是从我方的视角斟酌的。她醉心“《红楼梦》手脚中国体裁史上旷古绝伦的独逐一部实在叙写贵族世家的演义,又是在‘写实逻辑’(非‘写实内容’)下进行书写所反馈的阶层特别性”[9]。

他认定“内三旗”出身的曹雪芹是“没落贵族的陡立天孙”,因而把《红楼梦》写成了“贵族阶层的挽歌”,“《红楼梦》其实是清代贵族世家的阶层反馈。”[10]是以,她强调:

基于这个前提,咱们回到传统中去理会这部在传统中出生的作品,况兼重新由文本启航,探伤到无论是作者曹雪芹或作品《红楼梦》,“清代贵族世家”的习尚、念念想、信仰、价值不雅、心理感受,都是最根蒂的中枢。“封建礼教”则是这一切的先天法则。演义中的东说念主物、事件,都是根植于这样的意志形态而伸开。[11]

按照这种不雅点,书中的东说念主物事件就都需要依据“封建礼教”的“先天法则”重新扫视。而斟酌晴雯“主流意见的形成”,“大都读者多是采个东说念主方针的角度,赞美为一种昂贵的情操以及不屈的对抗精神。”(221页)

是以,她不但抹杀“反封建”、“反礼教”不雅点的解读,也企图“提供与当代个东说念主方针不同的念念考”(345页)

这种“回到传统”的恶果,并莫得为欧氏带来新见,反而使她皆备站到了贵族贾府的“封建礼教”一边。

她在《大不雅红楼》(1)用礼教表率解读了宝黛爱情,在《大不雅红楼》(2)用礼教遐想构造了一个“突出仙女真贵”的“母神真贵”系列:女娲——警幻仙姑——贾母——王夫东说念主——贾元春——刘姥姥(因其救赎贾府),在《大不雅红楼》(3)(4),她一反曹雪芹展示“薄命司”又副册——副册——正册的法则,按照品级身份上下的正册——副册——又副册法则进行东说念主物叙述,加上援用扬袭抑晴的脂砚斋批语,这样,被曹雪芹排在首位的晴雯当然在东说念主物论中处于终局。

但欧教悔弄错了。若是她稍稍阐扬了解一下曹雪芹的门第文件贵府,就不会得出出身于包衣-官吏之家的曹雪芹是“没落贵族的陡立天孙”的过失论断,更不会把曹雪芹对贵族阶层的批判说成是“贵族阶层的挽歌”;若是她阅读过曹雪芹的祖父曹寅的《楝亭集》和曹雪芹的生平贵府,了解包衣曹家活着代为奴的辱没里,恒久保持着解放心性和反奴东说念主格追求,就会理会为什么《红楼梦》会那么关怀随从红运,成为中外体裁史上陌生的反奴体裁极品,会把“身为下贱,心比天高”的晴雯置于“薄命司”簿册的首位,为她奉献颂歌和悲歌。[12]

可惜欧教悔莫得这样作念。她站在贵族贾府的态度上解释文本,站在王夫东说念主代表的礼制势力和不雅念一边看待晴雯。这样,她就不可幸免地要曲解、丑化以至最终黑化晴雯。欧文简直把相关晴雯的要害性情节都作念成了罪案:

她用礼教品级不雅念的“特权意志”解释晴雯判语“心比天高”,只是是叙述所谓“二等主子”或“半主”一项,欧文就给晴雯戴如下帽子:“怡红院中实在住持作念主的,是包括晴雯在内的一干大丫鬟,而最常使用这一特权的太上皇,实即为晴雯。”(233页)“无视分际的身份僭越者”,“‘假传圣旨’的权益铺张者”(264页),“晴雯的反仆为主,越俎代庖,确为怡红院中的唯吾独尊者。”(265页)

这些可都是防碍贵族之家礼制品级制的罪名。

受品级不雅念影响,晴雯常骂小丫头,因为坠儿偷窃,她愤怒之下私行撵逐,况兼用簪子狠扎。不成为晴雯的性格瑕玷和过失申辩,但欧文鼎力夸大,用“对下位者极尽欺骗打骂的权益”(248页)、“打骂小丫头不仅是家常便饭,而且打骂兼具,语言坑诰,方式凶狠,魄力凌厉”(258页),“施加不符比例的残忍严刑”(255页),“动用私刑”(251页)等严厉批判,都是为了强化前边所加的“身份僭越者”各样罪名。(其实除坠儿一事外,书中晴雯无“打骂兼具”之纪录。)

她用“提升分际”的罪名狡赖了“撕扇”情节中晴雯的反奴风骨,又在“勇晴雯病补雀金裘”一节,曹雪芹犀利称颂的“勇”字上大作念意志形态文章,说“晴雯的‘勇’其实是‘勇而失礼”:

一无所惧的晴雯乃是出于趁早防备,无所牵记而横行直撞的蛮勇,在多少恃宠而骄的情况下,致使有如一尊毫无高傲、不加敛迹的自走炮(aloosecannon),所追求的其实是一种“假对等”,“假民主”。(339页)

欧文醉心的是礼教之“礼”,曹雪芹醉心的是东说念主格之尊。抄检大不雅园的晴雯倒箱,再一次阐述她的对抗精神无愧“勇晴雯”之赞。但却为欧文所屏蔽。

如前所叙,为了阐述王夫东说念主的“合理合情正当”,欧文紧接着还屏蔽了王夫东说念主残酷撵逐重病晴雯的情节,屏蔽了王夫东说念主向贾母撒谎隐敝过失的情节,以及灯密斯偷听宝玉晴雯对话阐述他们关系直率纯净阐述晴雯含冤屈的情节;而施展晴雯临死前悲愤对抗的情节,竟被解读为晴雯有“私交密意诱惑”宝玉的“不稳健因子”……(第77回)

欲加之罪,何患无辞?一位名东说念主说过:“东说念主能从白皙里拷打出邪恶,也能从邪恶里拷打出白皙。”当东说念主们堕入结识误区的时刻,即使并非出于坏心,也会作念出错事或蠢事来的。

东说念主与东说念主之间最大的差距是念念想的差距。二十一生纪有东说念主企图回到“礼教”念念维,十八世纪的曹雪芹却突出他的时间面向将来。

今天咱们还是无法看到他狡计的“情榜”,据脂批,“宝玉情不情”、“黛玉情情”已无可疑,而晴雯则可能恰是谐音“情文”。不错细则,他们都是体现曹雪芹“大旨谈情”的“情”的遐想的要害东说念主物。

欧文的逆向操作与曹雪芹的创作意图和文本试验势必以火去蛾。欧文把晴雯“横竖在沿途”的童真幻想,作“准姨娘的自发”的无为化解读,津津乐说念于为贾宝玉狡计妻(黛玉)妾(袭东说念主)的婚配蓝图(385至396页),证据她皆备不睬解曹雪芹在宝黛宝晴关系上交付的“情”的遐想,乃是追求成立在东说念主格孤独和对等基础上相互尊重,诚笃奉献的精神知[13]己。

其实,在近代夙昔,这种突出性爱的“蓝颜亲信”还是在中国社会如晨星般出现,明清之际的条记史料和《聊斋》《儒林外史》都留住了图章,《红楼梦》则通过“假语村言”赋予了腾达动的艺术形象。他们体现的好意思好东说念主性遐想为传统和无为所终止。

仅从标志性词语看,“爱将文字逞风致”(张宜泉《题芹溪居士》)的曹雪芹给“风致袅娜”的黛玉和“风致颖悟”的晴雯以及追求“风致奇异”的宝玉都贴上“风致”的标签,就是一种背弃和突出无为的反拨“风致”臭名化的审好意思遐想的抒发。

关联词,这种审好意思遐想却为欧氏奉为“母神”的王夫东说念主等礼教势力厌恶终止。)[14]脂批说:“一篇为晴雯写传,是哭晴雯也。非哭晴雯,乃哭风致也。”(第77回庚辰本批语)[15]。

从这个意旨上看,欧文对晴雯的“出于既定成见和主不雅好恶下的降低”,既有个体身分,也有传统及无为身分,也就不足为怪了。黛钗晴袭,东说念主们不错各有所爱,但对曹雪芹过火创作保持一种敬畏之心,实有必要。

2024年12月29日于深圳

瞩目:

[1] 本文所引《红楼梦》,均据中国艺术磋议院红楼梦磋议所校注本《红楼梦》,东说念主民体裁出书社2008年版。

[2] 欧丽娟《大不雅红楼》(4),北京大学出书社2018年版。以下,凡引自此书,不再注出书信息,只表明页码。

[3] 【法】陈庆浩编订《新编石头记脂砚斋考语辑校》,中国友谊出书公司1987年版,190页,353页。

[4] 参见刘上生《晴雯判语研读札记》,《红楼梦学刊》公众号2022-3-29;3-31.

[5] 参见刘上生《晴雯反奴东说念主格的弧线和底线》,《红楼梦学刊》公众号2021-3-25

[6] 王昆仑《红楼梦东说念主物论》,三联书店1983年版,30页。

[7] 《蔡义江新评红楼梦》第二册,商务印书馆2002年版,361页。

[8] 一粟编《古典体裁磋议贵府红楼梦卷》,中华书局1963年版,285页。

[9] 欧丽娟《大不雅红楼》(1),北京大学出书社2017年版,606页。

[10] 欧丽娟《大不雅红楼》(1),59页,168页。

[11] 欧丽娟《大不雅红楼》(1),绪论v。

[12] 参见刘上生《对于包衣曹家社会地位的辨析》,载《曹雪芹磋议》2024年第2期。

[13] 参见刘上生《曹雪芹为何偏疼“风致‘“》,光明网2022-2-25。