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《大银川听说》
小城故事多，但听我附和。
唏嘘叹往昔，千秋已蹉跎。
阿威在上集著述《
宁夏东谈主文之明朝那点事51，永宁县是盛产名将之地？从地名就能看出
》中，写了永宁一些地名的来历和故事。其中有一些地名还莫得看出来，这篇就戒备先容一个有名的，十分具有特色的地名：
纳家户。
拿起纳家户，好多东谈主领先意想的是纳家户清真寺，这是西北地区十分著名的一个清真寺。这是一座传统的中古式建筑庙宇。位于永宁县城边上109国谈的西边，跨汉延渠不远的场所。然则，这篇的重心不是它，而是纳家户。
伸开剩余84%关联纳家户的来历，在词条上是这么先容的：
宁夏的纳姓来自于元代著名回回政治家赛典赤·见解丁的女儿纳速拉丁，他曾担任过陕西平章政治。据《陕西通志》记录,纳速拉丁的“子孙广阔,分为纳、速、拉、丁四种姓,居留各省。故宁夏有纳家户,长安有拉家村。今宁夏纳氏最盛”。
在纳家户清真寺吊挂的匾额中，也有这么一条：
“
纳速拉丁之子孙题吾家弃秦移居西夏吾寺起建于明嘉靖三年。
”
是以，目下好多东谈主齐以为，纳姓祖宗是明朝时辰从陕西挪动过来，然后在如今的纳家户村安家的。
其实否则，纳姓祖宗的一支，早在元朝时辰就照旧来到了宁夏。在《甘宁青史略》里写到：“纳氏是纳
那么“2022年”又是从何处开启的呢，为何世界各地不同肤色、不同思想的人的回答均统一使用“2022年”，公元前和公元后又是如何划分？
速拉丁的后裔，于元代迁居宁夏”。为什么会迁居宁夏？因为蒙元灭西夏的时辰，险些屠尽境内的西夏住户。比及蒙元世界大定，元世祖下令
“探马红军随处入社，与编民等。”
为了反应元朝廷的敕令，下马屯田，垦荒种田。
“探马红军”,即一种驻军屯牧的组织,在西北一带驻守下来。那时干戈和农耕是元朝境内很要紧的社会举止,元朝政府需要巨额的东谈主力从事这类事宜。由于宁夏一带是元朝的一个很要紧的屯垦区,它径直护卫着蒙古大草原,是以有巨额“探马红军”在宁夏驻防,他们一概被叫作“回回”东谈主。
《元史》中曾记录,至元八年九月,元世祖忽必烈曾“签西夏回回军”。
至元十年(1273),元世祖又下令“探马红军,随处入社,与编民等”。于是,这些驻防在宁夏的东来穆斯林东谈主就渐渐会通到当地原有住户之中了,他们从容地与周围的原有住户通婚,假寓生存,衍生子孙。
“
纳速耳丁
，先世回纥，居宁夏，仕元至廉访使”，
从志书上先容的这个元朝时辰宁夏官员的名字也不错看出来，那时辰宁夏照旧有纳氏祖宗居住了！那时辰离纳速拉丁给子孙分姓后的纳氏，迁居宁夏的嘉靖三年（公元1524年）还早两百多年。
【有一个问题不要被欺侮了，
纳速拉丁，纳速耳丁，纳速剌丁
等不是昆季关系，仅仅代表他们是一个氏族。在纳速拉丁分姓之前，好多回回东谈主的姓氏背面齐带一个丁字，义为宗教信仰。】
元朝时辰的这些纳氏祖宗居住在那里？并不是在如今的纳家户，而是在银川
郊区红花乡北塔村，
这个在宁夏沙滩
沙滩拱北（应称为“先贤陵寝”）
回民墓葬的一块石碑上不错佐证。从碑文上不错看到，墓主东谈主是
纳速剌丁
的第六子。
那问题又来了，什么时辰搬迁到如今的永宁纳家户的呢！这就回到目下纳家户清真寺的那块匾额上所写的那样来了：
“
纳速拉丁之子孙题吾家弃秦移居西夏吾寺起建于明嘉靖三年。
”
大明洪武五年，明太祖北征失利，
“遂尽徙环球与关中”，
包括纳氏在内的宁夏镇住户齐被内迁到关中。在其后洪武九年的回迁步履中，络续有回回东谈主
以“复原士达”的身份被明朝政府安置在灵州及固原各州县,从而在宁夏地区酿成了许多回族聚居的小区。这些回族东谈主贫窭处事,拔擢宁夏平原,世代相袭。
于是在宁夏地面上，一处处回族东谈主居住的村庄茂盛起来,回族东谈主街坊内的东谈主口也渐渐高贵。一种回回东谈主私有的
“大溜达,小蚁合”
的地域特色运转显流露来。
嘉靖初年，分姓后的纳氏也运转回迁戍边宁夏，过了仁存渡，就在杨和堡的对面落户安家。况且嘉靖三年，在村子里建起了清真寺！其实，纳氏系族回到宁夏后的笨重创业史，也折射出纳家户的深厚民族文化传统。
至于纳家户清真寺，不是在嘉靖三年建成的，而仅仅运转建，历经几代纳家子弟们的逐年树立，才有了如今的宏伟和特色。
时光如梭，关联纳家户的老历史，也湮没在历史长河中，孰对孰错，就不是一两句话不错说得明晰的了。这个村子也静静地坐落在汉延渠边，诉述着他五百年来的风风雨雨故事，仅仅，有谁去听呢？
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