2025年春节献礼：
【经典续考】天说念卷
一、阴阳探源
——阴阳的本质是什么？
金栋按：阴阳源于太阳（实与天体天地日、月、地球三者互相作用所致的当然循行变化之规章关联，亦即说念之内容、之本源、之当然规章，所谓“说念法当然”是也，故有“阴阳者，天地之说念也”等之说。太阳者，天地间超巨之能量也），这是彝族、苗族天文历法中的共同讲解注解。
苗族古历，以冬至为阳旦，夏至为阴旦。阳旦生阳，阴旦生阴。冬至夏至，是一岁之中的阴阳南北极。阳旦，太阳对应于南回首线。阴旦，太阳对应于北回首线。阴旦阳旦，与太阳沟通，施行是寒暑南北极，是一岁之中寒暑的肇始点。苗族文化讲解注解历法，讲解注解在盘古和女娲名下。历和阴阳不雅念，远远出刻下笔墨之前。华夏失传的十月太阳历，被彝族文化保留了。与苗族古历相通，十月太阳历亦然以太阳讲解注解阴阳的。
太阳形青铜器（十月太阳历盘：圆圈示太阳，五星表五行）
太阳历将一个太阳回首年分为两截，前一截为阳年，后一截为阴年。两截的永别，施行上是以日影的瑕瑜变化为依据的。太阳由南回首线到北回首线，日影由长变短，这半年为暑为阳；太阳由北回首线到南回首线，日影由短变长，这半年为寒为阴。太阳回首年分寒暑两截，寒为阴，暑为阳。阳主生主长，阴主收主藏。所谓阴阳者寒暑良友！
一个太阳回首年是一岁。岁不错论阴阳，月不错论阴阳，日不错论阴阳。岁论阴阳，月论阴阳，奇数月为阳，偶数月为阴；太阳历十个月，一三五七九为阳，二四六八十为阴。彝族文化的的奇偶论阴阳，与华夏文化《易·系辞传》“阳卦奇，阴卦偶”及《灵枢·根结》“阴说念偶，阳说念奇”吻合。日论阴阳，夜为阴、昼为阳。周岁的阴阳，决定着万物的存一火；周日的阴阳，决定着万物的动静。这里的阴阳，不错实证，不错调换，不错测量，不错定量。是委果的科学！
又，试问：什么是阴阳？阴阳到底是什么？
答曰：阴阳的原始见解是朴素的，其本质、其实质、其率先含义指日光的向背，与太阳（日，天地间超巨之能量）的照耀关联，即凡日之所照之处为阳（向日者），日之未照之处为阴（背日者）。如
东汉许慎《说文·阜部》说：
“阴，闇也。水之南、山之北也。”
清段玉裁注：
“闇，闭门也。闭门则为幽暗，故以为高、明之反。《谷梁传》曰：‘水北为阳，山南为阳。’注曰：‘日之所照为阳，然而水之南、山之北为阴可知矣。’《水经注》引服虔曰：‘水南曰阴。’《公羊》桓十六年传曰：‘山北曰阴。’”
《说文》又说：
“阳，神秘也。”
段玉裁注：
“不言山南曰昜者，阴之解可错见也。山南曰阳，故从阜。毛《传》曰：‘山东曰向阳，山西曰夕阳。’”
是以王庆其《〈黄帝内经〉文化专题野心》说：
“原始的阴阳见解仅仅泛泛不雅念，与分娩和活命沟通在一说念，并不触及天地不雅和东说念主生不雅。它的基本意旨是阳光照耀到与否，由此生息出阴晴、地形、主见、明暗、冷暖等艳羡。春秋后期，东说念主们对阴阳的意志耐心罕宥恕有范围，成为普适性见解。”
高校教参第二版程士德《内经》亦说：
“阴阳是我国古代形而上学的一双范围，由当然界实指之什物演变而来。算作综合的形而上学见解，阴阳主要代表相背相成的两种属性，用以讲解当然界互沟通联的事物之间过甚里濒临立息争的两个方面。古东说念主觉得，阴阳的说明变化，决定着事物的产生、发展、变化和毕命，是当然界的总规章。”
若“日之所照之处为阳”，即向日者，则“日之未照之处为阴”，即背日者，当是阳、阴的原始见解。
若“由当然界实指之什物演变而来”的话，这个什物则是“日”，即太阳，亦即其本质与实质也！故有“日为阳”之称。
因“天有日月”（《灵枢·邪客》），且“悬象有名莫大乎日月”（《易·系辞》），而《淮南子·天文训》说“天地之袭精为阴阳……积阳之热气生火，火气之精者为日；积阴之冷气为水，水气之精者为月。日者阳之主也……月者阴之宗也。……日月者，天之使也”，故那时之医家或术士医受“日为阳”之启示，增补演绎“月为阴”对举为文。
有东说念主觉得“月为阴”是失实的，施行上，此乃取象比类推演而来，即由太阳之“日”对举推演。何错之有？虽非“阴”之本义或原始之义，然《素问》《灵枢》已取象比类而演绎传承。如
《素问·阴阳聚散论》《六节藏象论》及《灵枢·阴阳系日月》篇所说“日为阳，月为阴”与其篇名等，不恰是说阴阳等于日月吗！
《易·系辞传上》亦说：“阴阳之义配日月。”此前卫未有以月相的音书盈虚推演而成的太极阴阳图。
月相盈亏图（先天八卦主见图）
古太极图（太极真图、先天八卦主见图）
《易·系辞传上》说：
“日月起初，一寒一暑。”
《易·系辞传下》说：
“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”
《灵枢·刺节真邪》说：
“阴阳者，寒暑也。”
由此可见，日月、阴阳、寒暑对举为文，其原始之义即指代一年四时表象（候）的变化规章，此即天说念也！
若问什么是阴阳、阴阳长得什么形势、阴阳有形还是无形？等诸如斯类的问题，不错这么明确复兴：
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阴阳有形，“太阳”是也！由太阳推演而来，故日月是阴阳，阴阳是日月。
阴阳无形，所谓“大象无形”“大路无形”是也！由“象”去推演，即用取象比类法子去推演，故高下是阴阳，天地是阴阳，牝牡是阴阳，刚柔是阴阳，奇偶是阴阳，水火是阴阳，寒暑是阴阳，四时有阴阳（春夏为阳，秋冬为阴），五行分阴阳（木火属阳，金水属阴，土居五行之中为至阴，即由阳到阴）。
东说念主体亦有阴阳之分，即体表为阳，体内为阴；腑为阳，脏为阴；气为阳，血为阴；腰以上为阳，腰以下为阴；功能为阳，物资为阴；等等，如斯良友。不解于此，启齿脱手便错。是以
《素问·五起初大论》说：
“夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。天地阴阳者，不以数推以象之谓也。”
即《易·系辞传下》说：“象者，像也。”《素问·五藏生成篇》说：“五藏之象，不错类推。”说的等于这个道理！
后世治《易》者，以太极图附会阴阳推演，那是宋代以后之事了!
宋·周敦颐“太极图”
明·张介宾《类经图翼》“阴阳图”新澳门六合彩图库网站