香港六合彩开奖直播今天 （表面）莉兹·格林：太阳神与占星中的太阳（上）
莉兹·格林，现代大占星学家、精神分析内行、作者。心计学与历史学博士，将荣格心计学与占星相结合，现代心计占星的奠基东谈主香港六合彩开奖直播今天， Astrodienst网站独创东谈主。
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莉兹·格林：太阳神与占星中的太阳（上）
“诗东谈主是什么？是一个领有灵性体验的东谈主，他的创意天分让他不错将灵性真义传递给东谈主类。他的诗歌不错拯救灵魂免于灵性物化，将听众带向对圣洁造物主的全新相识，亦然这位造物主给了他这种卓绝的力量。通过这种阵势，那些也曾粗率的灵魂不错营救，受损的东谈主神关系不错康复……这是音乐与诗歌的果实，确凿地说，是音乐与诗歌的责任，它们是神径直赐予东谈主类的天赐礼物。”——伊丽莎白·亨利，《俄耳甫斯和他的鲁特琴》
《与时序女神》，格奥尔格·弗里德里希·克斯廷（1785–1847）
神话和占星经久相反相成，二者都是东谈主类融会寰宇的象征性抒发。从巴比伦时期开动，行星、发光体和恒星不仅代表影响或对应东谈主类事务的力量或器具，也代表故事的扮装，这些故事以想象的相貌抒发人命和东谈主类灵魂中固有的原型模式。
得意探索神话配景的占星师不错获适意会与领路的丰富资源，放大和增强咱们对占星象征的意会，这反过来使咱们成为更好的占星师，不错深入来访者的内谢天下，以颤动心灵和头脑的说话传递咱们的解读。
“这位神不仅是西方文化的基础支合手，亦然其后被基督教挪用到基督身上的许多属性的基础。”
神话的弥留性体现最显然地点是咱们对占星太阳的解读，它内置于许多时期和文化配景的神话之中。诸如“自我施展”这种枢纽词并不可确凿帮到咱们，神话意象会传递出更多太阳的能量和意图。个东谈主星盘中，太阳的抒发和意思意思与希腊太阳神阿波罗的属性和扮装最为干系（流行用法概略了他名字末尾的“n”，他正确的希腊名字是阿波隆）。这位神不仅是西方文化的基础支合手，亦然其后被基督教挪用到基督身上的许多属性的基础。
阿波罗被称为“奥林匹斯山闻东谈主”，是系数希腊神明中希腊脾性最为典型的神。雕饰和壁画中，他老是被描摹成好意思艳芳华的形象，很少穿穿着，身材健壮，领有希腊东谈主高度梦想化过的圆善比例。但阿波罗的发祥远比古希腊更陈旧，考古凭证标明，日神珍摄的发祥早于青铜时期。
围绕这位神的出现存许多谜团，卓绝是他的名字，于今学界仍有强烈争议。咱们知谈的是，他的希腊相貌发祥最早在公元前 8 世纪，到了公元前 5 世纪，他不仅与太阳筹议，还与预言、疗愈、冲破家眷厉害、为东谈主类带来艺术灵感（尤其是音乐和诗歌）筹议。多重属性让他成为一个难以意会的神，因为率先咱们看不出这样多不同面向间的关联，但越是深入究诘阿波罗的繁密功能，就越意会太阳在星盘中的确凿意思意思。
光明使臣阿波罗
就像古时候太阳自己被视为光明的使臣，阿波罗手脚太阳的代表，也被视为内在的光明使臣。“相识你我方”是刻在德尔斐的阿波罗神庙的箴言，强调了阿波罗手脚意志象征的弥留性。这位神不被意会为太空中执行的太阳，他是太阳的搬运工，每天用他的金色战车载着太阳从东到西。实质的太阳是牛年马月的，是“1”，人命实质的自己，不可能接近或十足意会。阿波罗的东谈主类形态则告诉咱们，他是东谈主类灵魂中某些东西的反应——他是某种不可说的容器或载体。
《阿波罗的战车》，平图里基奥（约1509年）
毕达哥拉斯和柏拉图都偏疼阿波罗也不奇怪，因为形而上学在其最长远意思意思中——对聪敏的爱——就筹议获取意志的经由：为从头勾搭柏拉图所说的“不朽的实在”而获取意志觉悟。阿波罗的扮装——家眷厉害的冲破者和杀死黯澹者——是特出的，被昔日的耻感折磨着的东谈主都转向珍摄他。
神话中，他与巨蟒皮同（Python）和可怕的厄里尼厄斯（或“复仇女神三姐妹”）等地来天下女神的冲突标志着他难免除运和先人强加的力量所拘谨，他是个目田的斗士。他不仅降服了这些力量，也将它们融入到我方的珍摄，皮同成为他的主要象征之一，不仅在希腊-罗马图案中以蟒蛇形象出现，还有一位名为派森尼斯（Pythoness）的女祭司传达他的神谕。这些地下母神在德尔斐以“脐石”或“地球中心”的相貌受到防备，太阳色泽在这里驾临地球。
脐形浅盘，约公元前300年，藏于大英博物馆
德尔斐刊行的钱币上，咱们不错看到脐石图像，一个圆中心一个点，圆与阿波罗筹议，象征太阳在天上的巨大圆形轨迹，圆莫得起初也莫得荒谬，示意着神性和不朽。天然莫得径直书面凭证讲解这个图像——圆中一个点——其后演变为文艺复兴本事开动使用的太阳的占星符号，但其中关联是无法刻毒的。
光明使臣这个扮装在解读星盘中的太阳时示意什么？首先，它阐述阿波罗的象征姿色了咱们内在的最基本的蚁集性——个体意志中起飞的一种中枢身份感或个东谈主运谈感，它的力量不错结束源于童年和家庭配景的免强性。
“ 任何阅历过免强力量的东谈主——不管是毒品、乙醇、食品的成瘾行径，如故顽固或自毁行径——都知谈用感性来摒除这些是不太可能的。”
希腊东谈主说的“家眷厉害”是一种天真姿色，筹议未处分的、不测志的内在冲突，这些冲突代代相传，最终到达“想法病东谈主”（家庭休养中的称号）的心灵阈值，通过身材或心计疾病施展出这种不测志的遗传包袱。任何阅历过免强力量的东谈主——不管是毒品、乙醇、食品的成瘾行径，如故顽固或自毁行径——都知谈用感性来摒除这些是不太可能的，往往只可通过经久且淳厚地探索昔日的受困心情才有可能获取开释。因此，休养经由是一个阿波罗式经由，并非因为它感性，而因为它的想法是增强意志，将光明带入黯澹。经久在黯澹中的东西是无法改革或成长的。
非说话疗法也不错达成这个想法，阿波罗不偏向特定的心计学念念想派别，只消经由有助于增强内在自我的意志。因此，星盘中的太阳是咱们内在某些东西的形象，它会酿成一个中枢和一种不可粉碎的身份感，星盘围绕它旋转——它是一个自我，不错包含，也许还不错升沉每个星盘都带有的多样冲突和不服衡。这样的冲突和不服衡淌若被东谈主生早期的贫瘠加重，却莫得任何专门志的光来照亮它们的发温存实质，会导致巨大的可怜。
寰宇统带者阿波罗
阿波罗是寰宇限定的开采者，太阳系中心，星系围绕它旋转。这个扮装的他在古代艺术中频繁被描摹成手合手或提示黄谈轮，黄谈轮象征黄谈——从地球不雅测太阳的显然旅途——以想象的相貌反应出一个发展周期，这一周期体目前季节中，也在个东谈主生活的多层面周期中施展。
值得提防的是，黄谈是希腊东谈主的发明，时辰上与公元前 5 世纪阿波罗珍摄的力量越来越大是吻合的。阿波罗和咱们从希腊东谈主那儿接收的占星有着长远筹议，二者都反应了对有序寰宇的相似基本融会。寰宇的有序畅通要靠阿波罗这个搬运工，他承载着太阳圣洁色泽的责任和聪敏，是他的感性原则让行星在轨谈上有序运转。
到这里，咱们再次深入相识了太阳在星盘中的作用，这种中心性让个东谈主处于自身生活的中心，让星盘中的其他身分和洽关联。寰宇的有序畅通也被意会为天体音乐，音乐之神和手脚寰宇统带者的神重合，代表生活有序又玄妙的一种基本模式。
“像火土刑、月冥冲这类贫瘠星象可能产生冲突，但唯有一个东谈主莫得一个蚁集的中枢不错关联并均衡这些星象的需求时，它们才确凿带有顽固性。”
每个星盘都不错用这种阵势去看，不管里面有若干硬相位或星体陷弱，也许咱们不错说，是抒发太阳的智力让东谈主不错解锁和洽的可能性，而不是星象自己的性质。
也便是说，像火土刑、月冥冲这类贫瘠星象可能产生冲突，但唯有一个东谈主莫得一个蚁集的中枢不错关联并均衡这些星象的需求时，它们才确凿带有顽固性。太阳是里面冲突的伟大搭伙者，让它们管事于人命而不是抵抗人命。咱们又一次看到，自我意志是将星盘连在一皆的胶质，让咱们不错抒发它和搭伙它，而不是被它约束。
艺术家阿波罗
阿波罗是文化传播者，他通过缪斯女神的力量引发东谈主类的创造性抒发。这群女性形象各代表一种艺术——望望希腊东谈主觉得什么是艺术很专门念念。缪斯女神中最弥留的是卡利俄珀，音乐缪斯，音乐亦然阿波罗的资质之一，古代雕饰和壁画中常见阿波罗带着七弦琴。
“从这个神话配景看，占星不被视为一门科学，而是一种艺术。”
乌拉尼亚是占星缪斯，或更准确地说，是占星加上现称天体裁科的灵感女神。从这个神话配景看，占星不被视为一门科学，而是一种艺术，缪斯的灵感是发掘其中聪敏的要件。
深圳男篮近来状态不俗，此役之前已是三连胜，而主场对阵老对手广东男篮的德比战也是近日深圳主场上座率最高的一场常规赛。双方也的确奉献了一场高质量的比赛，攻防对抗都打得相当精彩，广东队最终凭借国手后卫徐杰末节的一波连续得分才锁定胜局，获得了德比胜利。
徐杰则被问到这个新球馆，他表示：很好，非常全面的规划，各方面都好，球迷也好。这个时候杜锋插一句，新闻发布会厅也很好。之所以问这个球馆，是因为后续男篮国家队与日本的比赛会在这里打，所以才这么问。现在徐杰的表现这么好，不知道后续会不会入选国家队。从目前的发挥来看，徐杰算是本赛季后场佼佼者了。他对于比赛的把控，比之前任何一个赛季都稳健。
弹奏基萨拉琴的阿波罗，约公元前400年，藏于多数会艺术博物馆
缪斯女神们也被觉得是阿波罗的同伴、情东谈主或女儿，三种说法都存在于神话中。但很显然，不管什么关系，她们都是他通过创预料象波及和启发东谈主类的力量抒发。
因此，占星中的太阳与星盘第五宫代表东谈主类创意抒发范畴有了筹议，神提供灵感，缪斯以可获取的相貌去体现他，成为神与东谈主类想象力之间的桥梁。
古斯塔夫·莫罗《阿波罗和缪斯女神》的广大画作中，描摹了神交代缪斯去训诲和启发东谈主类。因此阿波罗的扮装亦然训诲家，训诲家的英文单词来自希腊词根，意思是“带出”。这是柏拉图的训诲理念——引发来自灵魂的回话，让咱们想起咱们来自的阿谁更高范畴。
手脚训诲的艺术、手脚文娱的艺术、手脚政事信息的艺术，它们是十足不同的。艺术抒发的太阳维度厉害常个性化的行状，从一个东谈主内心深处迸发，反应一个东谈主与人命起源的卓绝关联。它不是集体性的东西，淌若一个东谈主对更大的灵性天下鼓胀通达，其灵感创作确乎可能颤动集体感受，但它的起源不是集体，是个体的太阳，是孤独的实质。
占星中的太阳艺术不一定是可被识别的艺术相貌，它可能体目前一个东谈主的生活阵势中，反应出意志在一个东谈主生活中的扮装，灵感与太阳的筹议阐述，太阳在星盘所落范畴，咱们都可能体验到与神性的勾搭感，通过找到某种载体或序论，咱们不错抒发对自身灵魂最有启发的东西。
到这里，咱们看到太阳与天命职业之间的筹议，不管“天命职业”是否有经济报答，它也可能仅仅咱们在私东谈主时辰独自专注的东西。这还阐述，每个东谈主在最长远意思意思上都有“天命职业”——即便它在外界不可手脚营生的职业。但有前提：除非一个东谈主对内在的灵感掀开我方，还得意忠于自身价值不雅和愿景，不然不会产生这种天命感。
预言家阿波罗
咱们不频繁将预言与太阳筹议在一皆，倾向于将预言与通灵筹议，尽管通灵便是个东谈主规模的糊涂，以及有智力插足寰宇的更大人命（或另一个东谈主的生活）并感受那儿正在发生的事。
通过阿波罗的神谕所抒发的预言是十足不同的。阿波罗被称为“双舌之神”，因为他的神谕相配晦涩难解，抒发的是一个基本的规划或想象，不错从松懈的个东谈主视角解读（往往是这样）。然后，神谕就频繁出错，许多神话姿色了强者试图骗过神谕或误差地解读神谕，因此导致了灾荒性恶果。
德尔斐的阿波罗神庙
也便是说，神谕信息不是“通灵”，而是俄顷揭示支合手个东谈主人命的基本模式，或特出阿谁人命篇章的骨架。咱们确凿看到了运谈，而不是免强意思意思的“宿命”，这方面，阿波罗的预言确乎与占星中的太阳筹议。
“当咱们一窥内在的想象或运谈时，它给了咱们生活意思意思，给了咱们活着的想法。”
当咱们一窥内在的想象或运谈时，它给了咱们生活意思意思，给了咱们活着的想法，咱们不错通过宫位、星座和相位不雅察太阳在星盘中的位置，深入细察这个想象。这里有咱们的改日，咱们有后劲成为的东谈主，内心深处但愿和需要成为的东谈主，咱们会感受到东谈主生除了吃喝、养殖和物化以外，还有其他原因。
咱们可能误读太阳赐与的意思意思之光，这取决于年事、环境、情谊需乞降冲突。但个东谈主运谈的中枢故事照旧被内心深处的某个地点瓦解，这便是太阳与天命职业、一个东谈主的“召唤”，大概，像霍华德·萨斯波塔斯说的“一种来自内在自性的召唤”如斯得意筹议的原因。一窥运谈的预言和体目前天命职业中的运谈，反应了阿波罗与占星太阳之间最长远的一种筹议。
也很弥留的是，神谕由太阳的女祭司传达，这阐述唯有通过感受、身材和想象力才不错径直听到太阳包含的聪敏。莫得这个代言东谈主便无法获取阿波罗的学问。可前提亦然咱们主动寻求阿波罗的聪敏，不然女祭司也无话可说。
咱们还不错看到占星与阿波罗的关联，一定意思意思上是说，占星师要解读星盘中的内置模式，即个东谈主人命的中枢故事。星盘是神谕意思意思，而不是算命意思意思——尽管占星经久有个算命维度——但它实质是明确运谈的基本想象的器具。
天然生活环境会反应和体现内在故事，但心计占星骁勇强调的是，想象是内在的不是外皮的。就像阿波罗的神谕，星盘确立可能被误读，占星师和来访者都可能歪曲，因为一个东谈主老是短缺看待全局的视角，往往只柔和特定的或目下的问题。
疗愈者阿波罗
阿波罗手脚身材疗愈者的扮装导致古代出现许多阿斯克勒庇俄斯神庙或休养中心。传奇阿斯克勒庇俄斯是阿波罗的女儿，是神一个面向的身材化身，这些休养神庙中，常见将阿斯克勒庇俄斯与他的圣洁父亲筹议起来的立碑或建筑。这些休养中心到底是怎么治病的尽管很迷，但咱们确乎知谈的是，音乐是休养的弥留扮装，解读黑甜乡带来的灵感和交流亦然弥留部分。因此，占星中的太阳是一个内在疗愈者，占星师不错意会太阳在心计层面的可能性很弥留。
阿波罗式的疾病其实意味着与太阳的光断开了，希腊东谈主的意会是，疾病是精神上的亦然身材上的，重建灵魂内在和洽的步履是音乐和黑甜乡功课——换句话说，是重建与咱们本日所说的“不测志”的关系。今天，咱们中的许多东谈主都忘了音乐何等长远地影响咱们，以及它不仅产生和洽，也产生不和洽，这少许何等弥留。
“太阳给咱们一种咱们是容器的嗅觉，即咱们承载着某些更大的、更高的东西，淌若咱们不错与它和洽，即便阅历悲催和失去，如故不错找到东谈主交易思意思。”
本日天下，音乐照旧成为政事及文化问题，咱们靠近着失去音乐的训诲和启发功能的危机。音乐是疗愈者阿波罗的主要器具，被意会为天体音乐的反射——寰宇的和洽。因此，疾病是一种灵魂的不和洽，是东谈主类与更大寰宇步骤的断联，而疗愈是还原内在和洽并从头勾搭到起源。
活命意志与星盘中的太阳密切干系，活命意志源于一种意思意思感，这反过来又源于一种我方与更伟大东西筹议在一皆的嗅觉。太阳给咱们一种咱们是容器的嗅觉，即咱们承载着某些更大的、更高的东西，淌若咱们不错与它和洽，即便阅历悲催和失去，如故不错找到东谈主交易思意思。每个大夫都知谈，淌若莫得活命意志，不管身材休养何等灵验，病东谈主如故走向物化。古代天下，太阳是人命的赐与者，而与太阳失去筹议意味着失去活命意志。
陈旧隐喻示意的和洽可能和一般意思意思的生活和洽不一样，每个东谈主的星盘都存在冲突，每个东谈主的生活也存在冲突。但与星盘太阳的抒发对皆，这嗅觉是对皆更伟大模式——有种个东谈主的运谈和责任感——也许这更接近对阿波罗疗愈的意会。
现代社会，心计休养经由是显然的范畴，让个东谈主不错开脱家庭配景和集体不测志的压力和期待， 从头与我方注定要成为的东谈主筹议起来。艺术也许是另一个从头勾搭的范畴，前提是不政事化也不追求平素中意感的艺术。但这种不雅点可能政事不正确，那些不肯骁勇去寻找太阳条目咱们建立的内在筹议的东谈主，老是诽谤这样的念念想是“精英主义”。但个体本便是一身的精英，太阳神阿波罗我便捷是这样。
